Elfiyani Analisis Puisi “Cintaku Jauh di Pulau” Karya Chairil Anwar (1-8) Jurnal Edukasi Kultura 2 Puisi mempunyai sifat, struktur, dan konvensi-konvensi sendiri yang khusus. Memahami puisi tidaklah gampang. Jenis sastra puisi berbeda dari jenis sastra prosa. Hal ini disebabkan bahasa yang terdapat dalam prosa Sebagaicontoh saya kutip puisi Chairil Anwar yang berjudul “Senja di Pelabuhan Kecil” di bawah ini. Pada kutipan puisi di atas Chairil menggunakan frase ‘ini kali’ yang sebenarnya tidak sesuai dengan kaidah bahasa Indonesia. Penggunaan yang tepat seharusnya ‘kali ini’ karena bahasa Indonesia memiliki pola diterangkan-menerangkan. Kumpulanpuisi tunggalnya Ziarah Kemerdekaan (2015) dan Syair Dalam Sekam (2017). Buku dramanya Dalam Tubuh Waktu, tiga lakon Muhammad Ibrahim Ilyas, menerima Anugrah Sastra Indonesia 2017 dari Badan Bahasa Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan RI. Tinggal di Padang. Berikutini adalah puisi Senja di Pelabuhan Kecil karya Chairil Anwar. Senja Di Pelabuhan Kecil Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang Penulistertarik untuk menganalisis puisi Senja Di Pelabuhan Kecil karya Chairil anwar karena puisi tersebut dibentuk dengan tatanan bahasa yang sederhana namun maknanya luas. ANALISIS SEMIOTIK PUISI CHAIRIL ANWAR Semiotic Analysis of Chairil Anwars Poems Nurweni Saptawuryandari Badan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan contoh soal determinan matriks ordo 3x3 dan pembahasannya. Makna Puisi Senja di Pelabuhan Kecil Senja di Pelabuhan Kecil Karya Chairil Anwar Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap Berikut makna puisi senja di Pelabuhan kecil karya Chairil Anwar. Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Pada bait ini penyair menyatakan bahwa dirinya sedang tidak mencari cinta. Si penyair masih mengingat kenangan indah tentang seseorang yang kini hanya tinggal kenangan. Ini terlihat pada baris puisi , “di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali” yang menggambarkan sebuah kenangan. Kenangan-kenangan itulah yang pembuat si penyair merasa sedih dan merasa dalam kehampaan. Sehingga kini, dia pun tiada lagi mencari cinta/ hatinya sudah tertambat hanya pada seseorang yang kini telah pergi dari hidupnya Kapal, perahu tiada berlaut dan lebih memilih untuk menghindari sebuah hubungan menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut. Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. Gerimis mempercepat kelam. Gerimis merupakan gambaran kesedihan yang membuat keadaan terasa semakin gelap, sepi, dan mencekam. “Ada juga kelepak elang menyinggung muram,” yang menunjukkan perasaan penyair yang semakin muram ataupun bersedih di antara waktu yang terus berjalan desir lari berenang. Sedangkan si penyair mempunyai harapan, sesuatu yang ingin ia capai. Namun, semua itu harus terhenti, tidak dapat diselesaikan, tidak bergerak menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak. Kini si penyair kini hanya bisa diam dalam menyikapi keadaan. “dan kini tanah dan air tidur hilang ombak,” yang merupakan gambaran kehidupan yang datar, tidak lagi bermakna dan penuh warna. Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap Pada bait ini menunjukkan bahwa kini si penyair merasa sendiri karena seseorang yang ia cintai dan harapkan untuk menemaninya semakin menjauh. Walaupun, sesungguhnya ia masih berharap untuk Bersama. Namun, pada akhirnya di ujung penantian, ia hanya bisa merelakan dan melepaskan, serta mengucapkan selamat jalan. “dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap.” Inilah gambaran kesedihan yang mendalam, yang dirasakan si penyair karena kini ia hanya bisa mendekap rindu dalam sedih dan tangis. Kesimpulan dari Puisi Dari Rangkaian Analisa bait perbait Puisi tersebut dapat disimpulkan bahwa Puisi ini menggambarkan kecintaan terhadap seseorang, dimana digambarkan tidak ada lagi yang dapat menggantikan posisi dari cintanya yang lama. Sehingga, terlarut dalam kenangan – kenangan yang lama dan masih dalam kesedihan yang mendalam. SENJA DI PELABUHAN KECIL buat Sri Ajati Sebuah Senja untuk Sri Arjati foto Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap 1946 1. Analisis Diksi Pilihan kata dalam puisi ini terlihat biasa dan terkesan kata-kata yang digunakan dalam kesehariaannya. Tetapi arti katanya bukan arti yang sebenarnya. Walaupun dengan kata-kata yang biasa tapi Chairil memberikannya sebaagai kata-kata yang mengandung makna konotasi. Seperti kata gudang, rumah tua pada cerita, tiang serta temali. Bagi penyair gudang dan rumah tua dianggap sebagai sesuatu yang tak berguna seperti dirinya yang dianggap tiada berguna lagi. Kata ”mempercaya mau berpaut” itu sebenarnya juga berarti harapan Chairil akan kekasihnya. Pilihan kata seperti kelam dan muram juga memberi kesan pada makna kesedihan yang dirasakan. Kata menemu bujuk pangkal akanan juga merupakan harapan penyair. Sedangkan kata tanah dan air yang tidur juga menyatakan suatu kebekuan. Chairil mampu mengolah pilihan katanya sebaik mungkin walaupun dengan bahasa percakapan tapi mampu menghadirkan makna yang dalam. Hanya ada satu kata yang tidak biasa diucapkan dalam kehidupan sehari-hari yaitu akanan. 2. Analisis Efoni dan Irama Chairil bukanlah penyair yang selalu terikat pada peratturan sehingga kadang-kadang dia tak pernah memperhatikan bunyi yang ada dalam puisinya. Baginya menulis puisi itu adalah suatu kebebasan. Meskipun demikian dalam puisi ini Chairil tetap memperhatikan bunyi walau tidak terlihat secara mencolok. Dalam puisi ini memang banyak efek kakafoninya sehingga tidak bisa dikatakan puisi merdu. Banyak bunyi yang mengandung k,p,t,s seperti kali, cinta, di antara, tua, cerita, tiang serta temali, kapal, perahu, mempercaya, berpaut, mempercepat, kelam, kelepak, pangkal, akanan, kini, tanah, tidur, tiada, aku sendiri, semenanjung, pengap, masih, sekali, tiba,sekalian, selamat, pantai, keempat, penghabisan, terdekap, dan bisa. Kata-kata itu menimbulkan efek kakafoni, meskipun terdapat rima, aliterasi dan asonansi. Seperti rima aabbccddefef , aliterasi tidak-bergerak, pengap-harap serta asonansi ini-kal dan, pada-cerita. Gabungan beberapa unsur bunyi yang terpola tersebut menimbulkan irama yang panjang, lembut dan rendah. Karena irama tersebut menggambarkan kasedihan yang ada pada puisi terbut. Karena irama sajak juga merupakan gambaran akan suasana puisi tersebut. 3. Analisis Penggunaan Bahasa Kiasan Ketidak berdayaan itu dibandingkan Chairil sebagai sebuah gudang, rumah tua, tiang, dsan temali yang tiada berguna. Harapannya kandas bagai kapal dan perahu yang tidak melaut karena mennghempaskan diri di pantai saja. Serta kebekuan hati bagai air dan tanah yang tidur dan tidak bergerak. Selain itu juga terdapat personifikasi pada rumah tua pada cerita, ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang, dan kini tanah dan air tidur hilang ombak dan sedu penghabisan bisa terdekap. Dari kata-kata itu penyair menghidupkan rumah tua yang seakan mampu becerita, dan menghidupkan juga kelepak elang yang mampu menyinggung perasaan orang yang sedang muram. Hari pun dikatakan penyair seakan berlari dan berenang menjauhi dia sehingga dia tidak bisa memutar balik waktu itu. Dia juga berusaha menidurkan tanar dan air sehingga merasa dalamlah kebekuan hati seseorang yang digambarkan. Semuanya ini menyebabkan hanya sendu yang bisa ia peluk bukan orangnya. Sinekdok terlihat pada kata tiang yang sebenarnya adalah rumah, kata kapal dan perahu yang berarti pelabuhan. Kalimat dan kini tanah dan air tidur hilang ombak juga merupakan ungkapan yang hiperbola karena melebih-lebihkan kedekuan hati sang gadis itu. Bahasa kiasan tersebut sebenarnya hanya ingin mengungkapkan makna yang lebih mendalam pada pembaca. 4. Citraan citran yang ada dalam puisi adalah penglihatan ’imagery. Yang mengisyaratkan bahwa pelabuhan kecil itu merupakan tempat perpisahanya. Seolah-olah puisi ini membawa pembaca dengan inderanya untuk melihat suasana pelabuhan yang kecil dan seakan-akan mati. Dengan khayalan yang sudah tergambar Chairil mencoba lagi membawa pembaca lewat puisinya ke dunianya tersebut agar bisa merasahan kesedihan yang dia rasakan. citraan penglihatan tersebut terlihat dari diantara gudang, rumah tua pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tidak berlaut Kalimat tersebut mengajak pembaca mendalami kesunyian yang ada dalam pelabuhan itu dengan melihat keadaan pelabuhan. Dan hal itu sesungguhnya gambaran dari kesunyian sang penyair juga. [disarikan dari berbagai sumber ] Tulisan ini merupakan tugas Pelatihan Daring Program Guru Pembelajar yang diunggah ke Kelas KK F Jember. Disusun Oleh M. Nasiruddin Timbul Joyo SMP PGRI Jengawah SENJA DI PELABUHAN KECIL Karya Chairil Anwar Buat Sri Aryati Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap 1946 Analisis Struktur Batin Puisi Senja di Pelabuhan Kecil’ Karya Chairil Anwar Struktur Batin puisi adalah Struktur yang ada dalam puisi yang berkaitan dengan makna puisi. Makna puisi dapat dikupas berdasarkan empat jenis paparan yaitu berkaitan dengan tema, feeling atau perasaan penyair tentunya berdasarkan pengamatan pembaca puisi, nada atau suasana puisi, yang terakhir adalah amanat. 1. Tema Puisi Senja di Pelabuhan Karya Chairil Anwar’ Tema yang ada dalam puisi di atas adalah tema Kemanusiaan’ lebih spesifik lagi tentang persaan Aku’ si penyair kepada orang yang tidak lagi dicintaiya’. Merujuk pada penjelsan judul Buat Sri Aryati’, maka puisi tersebut bertema tentang perasaan cinta yang sudah hilang dari seorang aku’ kepada kekasihnya yang bernama Sri Aryati’. Ini kali tidak ada yang mencari cinta Baris pertama puisi tersebut menunjukkan bahwa sudah tidak ada lagi yang mencari cinta. Ini kali merupakan ciri khas Chairil untuk menulis Kali ini, analisis semacam ini bisa dilhat di Di bagian akhir puisi, ada baris yang berbunyi Menyisir semenanjung, masih pengap harap Menunjukkan bahwa harapannya masih belum ada, masih pengap. Sementara di akhir puisi, sedu penghabisan bisa terdekap. Menunjukkan bahwa dia mulai bisa menguasai diri dengan menahan sedu atau kesedihannya yang kehilangan kekasihnya. 2. Feeling atau Perasaan Penyair dalam Puisi Senja di Pelabuhan Karya Chairil Anwar Perasaan Penyair yang ada dalam puisi di atas adalah perasaan cinta yang putus asa. Hal itu tergambar dari pilihan kata yang sangat keputus asaan. Kapal, perahu tiada berlaut Tiada lagi. Aku Sendiri. Berjalan Baris-baris di atas menunjukkan bahwa aku’ sedang kesepian dan putus asa terhadap keadaannya. Keputus-asaan itu semakin jelas tergambar dalam baris yang berbunyi Sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan Tiba di ujung menunjukkan bahwa itu sebuah akhir perjalanan. Perjalanan yang dimaksud adalah usaha untuk menemukan cintanya. Bahkan diakhiri selamat jalan’. Selamat jalan merupakan salam perpisahan. 3. Nada dan Suasana dalam Puisi Senja di Pelabuhan Karya Chairil Anwar Suasana yang tergambar dalam puisi karya Chairil Anwar tersebut merupakan susana sedih. Hal ini terlihat dari beberapa kata yang digunakan misalnya kelam, muram, senja, rumah tua, pengap. Masing-masing kata di atas menunjukkan kesedihan. Judul puisi Senja di Pelabuhan Kecil’ Kata senja menunjukkan akhir hari dan datangnya gelap. Beda dengan pagi hari dan siang hari yang identik dengan keceriaan. Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang Kata kelam dan muram menunjukkan suasana kesedihan. Seperti halnya senja, kelam menunjukkan kesedihan. Muram, adalah kondisi yang berlawanan dengan ceria. Begitu juga dengan rumah tua dan pengap merupakan kondisi yang tidak nyaman. Kondisi yang memunculkan kesulitan dan ketidak-nyamanan. Rumah tua, yang masih bagus dan nyaman ditempati pasti disebu dengan rumah antik atau rumah kuno sementara kondisi pengap menunjukkan kesulitan bernafas. Baca Juga Kata Konkret dalam Puisi Senja di Pelabuhan Kecil 4. Amanat Puisi Senja di Pelabuhan Karya Chairil Anwar Adapun amanat yang terkandung dalam puisi karya Pelopor Angkatan 45 tersebut adalah Janganlah bersedih terus-menerus. Hentikan usaha bagi sesuatu yang sudah tidak mungkin lagi diraih apalagi dalam hal percintaan. Teruslah berjalan, mencari pemberhentian kesuksesan yang lain karena di tempat lain yang terus kita jalani “di pantai ke empat” berarti setelah melalui beberapa perjuangan baru kesedihan akan bisa ditahan “sedu penghabisan bisa terdekap”. Materi ini tidak dapat disalin-tempel copy-paste tetapi dapat didownload. Silahkan download dengan mengkeklik tautan berikut ini Unduh Selamat belajar Puisi! Teruslah mencari informasi yang tepat tentang puisi, Salam Pustamun! The aims of this research are to describe the position and role of Tengku Amir Hamzah’s Lyric Poetries in the perspectives of Cultural Studies, to explain about the representation of the Dutch East Indies’ social realities depicted in Tengku Amir Hamzah’s works 1911 – 1946, and to expose about the intentions of the Lyric Poetries’ creations based on theories such as Counterhegemony, Archetypal, Fenomenology Literature, Social Construction and Deconstruction using concepts such as Angkatan Poedjangga Baroe, Lyric Poetry, Intellectual Community, Social Praxis Discource, and Cultural Studies. This research uses Qualitative Decriptive method with Content Analysis focus. The data of the dissertation consist of 15 Lyric Poetries written by Tengku Amir Hamzah, namely 5 Lyric Poetries of Njanji Sunji book 1937 and 10 Lyric Poetries of Buah Rindu book 1941. The data collection techniques are done by performing close reading of Tengku Amir Hamzah’s works, library research, Focus Group Discussion FGD, field research, and documentation studies, while the data analysis techniques are done by verification and triangulation. Based on research analysis, the uniqueness of Tengku Amir Hamzah’s Lyric Poetries lie in the use of Bahasa Indonesia, polite dictions, taking the forms of Monarch-Centric Poetry, and prosodies. According to their structures, the poetries closely resemble the 19th century British Romantic Period works; which are identical in the exertions of monostichs, tercets, quatrains, and odd stanzas. Based on the perspectives of Indonesian Literature, Tengku Amir Hamzah’s Lyric Poetries are categorized as the literary work of sufism, Malay-centric, and unrequited love. As for the perspectives of Cultural Studies, they are classified as archaic, archetypes, patriotic, and emancipatory literature. Furthermore, the Lyric Poetries are used as means of media opposition through Counterhegemony for the purpose of delivering irony toward social gap and devide et impera. On the other hand, they are positioned as the act of intellectual movements in order to signalize the rise of nationalism and the efforts to end the Dutch Colonialism.

analisis puisi senja di pelabuhan kecil